Sistem Kepemerintahan Republik & Monarki (PKN)

A. Negara Republik

        Dalam pengertian dasar, sebuah republik adalah sebuah negara di mana tampuk

        pemerintahan akhirnya bercabang dari rakyat, bukan dari prinsip keturunan 

        bangsawan dan sering dipimpin atau dikepalai oleh seorang presiden. Istilah ini 

        berasal dari bahasa Latin res publica, atau "urusan awam", yang artinya kerajaan

        dimiliki serta dikawal oleh rakyat. Namun republik berbeda dengan konsep 

        demokrasi. Terdapat kasus dimana negara republik diperintah secara totaliter.

        Dalam zaman modern ini, ketua negara suatu republik biasanya seorang saja,

        yaitu Presiden, tetapi ada juga beberapa pengecualian misalnya di Swiss,

        terdapat majelis tujuh pemimpin yang merangkap sebagai ketua negara dan di

        San Marino, jabatan ketua negara dipegang oleh dua orang. 

        Kita ambil contoh saja negara Uni Emirate Arab sebagai negara dengan bentuk 

        kepemerintahan republik. Majelis Tertinggi memuat pemerintah-pemerintah 

        dari tujuh negara bagian. Jabatan Presiden dan Wakil Presiden dilantik oleh 

        Majelis Tertinggi setiap lima tahun. Majelis Tertinggi juga melantik barisan

        kabinet sementara Majelis Federasi Kebangsaan yang mempunyai anggota 

        sebanyak 40 orang dari ketujuh negara bagian meneliti dan membincangkan

        undang-undang yang dicadangkan. Terdapat satu sistem mahkamah persekutuan,

        semua negara bagian kecuali Dubai dan Ras al-Khaimah telah menyertai sistem

        persekutuan ini; semua negeri mempunyai undang-undang sekular dan Islam

        untuk kasus-kasus sipil, kejahatan, dan mahkamah tinggi.Pada tahun 1996, 

        Dewan Nasional UEA (DPR) dan Majelis Agung UEA (MPR) melakukan 

        amandemen terhadap Konstitusi Sementara UEA yang dibuat bersamaan 

        dengan pembentukan Negara Uni Emirat Arab pada tahun 1971, lalu 

        menjadikannya sebagai konstitusi tetap (Embassy of United Arab Emirates

        in Indonesia, 2011).

        Dalam Konstitusi UEA, pemerintah mengakui adanya persamaan, keadilan

        sosial, kesamaan kesempatan bagi semua warga negara. Pondasi masyarakat 

        adalah keluarga, sementara agama, akhlak dan cinta negara merupakan tiang 

        penyangganya. Konstitusi memberi perhatian bagi seluruh lapisan masyarakat, 

        berupa perlindungan terhadap anak-anak di bawah umur, orang-orang yang

        tidak mampu mengurusi diri mereka, pemberian bantuan dan pembinaan, 

        serta menelurkan UU yang mengatur pemberian bantuan kepada kaum-kaum 

        tersebut. UEA sadar akan pentingnya pendidikan. Hal ini dibuktikan dengan

        isi konstitusi negara yang menitikberatkan pendidikan dan wajib belajar untuk

        tingkat dasar serta pendidikan gratis untuk semua jenjang pendidikan 

        (Embassy of United Arab Emirates in Indonesia, 2011).

        Konstitusi UEA mengakui equality of human, dimana konstitusi menegaskan

        bahwa semua orang memiliki kedudukan sama di hadapan hukum, tidak 

        memandang asal, kewarganegaraan, keyakinan agama maupun status sosial.

        Kebebasan pribadi bagi setiap individu juga dijamin oleh konstitusi. Haram 

        bagi seseorang untuk ditangkap, diperiksa, ditahan maupun dikurung kecuali 

        menurut ketentuan hukum. Seseorang juga tidak boleh mengalami penyiksaan

        atau perlakuan buruk yang dapat menjatuhkan martabatnya sebagai manusia

        (Embassy of United Arab Emirates in Indonesia, 2011).

        Kemandirian pengadilan merupakan hal mutlak yang dipegang konstitusi. Para 

        hakim wajib bersifat independen dan tidak boleh ada kekuasaan yang 

        mempengaruhinya dalam melaksanakan kewajibannya selain aturan hukum 

        dan suara hatinya (Embassy of United Arab Emirates in Indonesia, 2011).

        Rancangan UU dan Peraturan Negara UEA diformulasikan dan disusun oleh

        Dewan Menteri, selanjutnya diajukan kepada Dewan Nasional UEA. Pasca

        dilimpahkan ke Dewan Nasional, RUU diajukan kepada Komisi Khusus. 

        Apabila komisi khusus ini melakukan perubahan terhadap usulan RUU ini, 

        maka RUU yang sudah dirubah ini dilimpahkan kepada Komisi UU untuk 

        dimusyawarahkan dan dibuatkan bab-babnya sebelum dibahas dalam sidang

        Dewan. Pada tahap terakhir, RUU ini diajukan kepada kepala negara (Embassy 

        of United Arab Emirates in Indonesia, 2011).

        Dalam pasal 190 dan 121 dari Konstitusi UEA, tanggung jawab terkait masalah

        luar negeri, keamanan, pertahanan, masalah-masalah kewarganegaraan dan 

        keimigrasian, pendidikan, pelayanan kesehatan, mata uang nasional, pelayanan

        pos, telepon dan komunikasi lainnya, kontrol aktivitas penerbangan, perizinan 

        bagi pesawat udara dan masalah-masalah lain yang dijelaskan secara terperinci

        dan yang menyangkut hubungan antara buruh dan pengusaha, kegiatan 

        perbankan, penentuan wilayah perairan regional dan ekstradisi para pelaku

        tindak kriminal kepada pemerintah mereka, diserahkan kepada pemerintah pusat 

        (Embassy of United Arab Emirates in Indonesia, 2011).

        Pada pasal 116 dikemukakan bahwa setiap emirat berhak melakukan semua 

        otoritas yang tidak diserahkan oleh konsitusi kepada pemerintah pusat. Hal ini

        diperkuat oleh pasal 122 yang menyatakan bahwa masing-masing emirat

        memiliki wewenang khusus di luar wewenang yang dimiliki oleh pemerintah 

        pusat, sesuai dengan apa yang tercantum dalam dua pasal terdahulu.
        Hukum yang diterapkan di Negara Uni Emirat Arab adalah hukum islam, yakni

        hukum yang berasal dari kitab suci Al-quran, dan Al-hadist. Karena Negara ini 

        penduduknya yang mayoritas beragama Islam yang berjumlah 96%.

        Namun tidak tertutup kemungkinan bahwa masih diterapkannya hukum 

        Tradisional karena pada umumnya Negara ditimur tengah yang terdiri dari suku-

        suku, dan masih menerapkan hukum yang dibawa oleh nenek moyang mereka 

        terdahulu. Dari yang kita lihat, konsep republik yang diusung oleh negara UAE 

        dan Indonesia hampir serupa namun tak sama. Perbedaannnya terletak 

        digunakannya hukum-hukum Islam yang sudah diadopsi sejak dulu oleh suku-

        suku yang ada di negara itu sebelum terbentuk menjadi negara, sedangkan 

        Indonesia menganut sistem yang sudah ada ketika zaman penjajahan belanda

        yang sudah dimodifikasi hingga sekarang ini.

B. Negara Monarki

        Monarki berasal dari bahasa Yunani monos (μονος) yang berarti satu, dan 

        archein (αρχειν) yang berarti pemerintah. Monarki merupakan sejenis 

        pemerintahan yang dipimpin oleh seorang penguasa monarki. Monarki atau 

        sistem pemerintahan kerajaanadalah sistem tertua di dunia. Pada awal kurun

        ke-19, terdapat lebih 900 tahta kerajaan di dunia, tetapi menurun menjadi 240 

        dalam abad ke-20. Sedangkan pada dekade kedelapan abad ke-20, hanya 40 

        takhta saja yang masih ada. Dari jumlah tersebut, hanya empat negara 

        mempunyai penguasa monarki yang mutlak dan selebihnya terbatas kepada 

        sistem konstitusi.

        Perbedaan di antara penguasa monarki dengan presiden sebagai kepala 

        negara adalah penguasa monarki menjadi kepala negara sepanjang hayatnya, 

        sedangkan presiden biasanya memegang jabatan ini untuk jangka waktu

        tertentu. Namun dalam negara-negara federasi seperti Malaysia, penguasa 

        monarki atau Yang dipertuan Agung hanya berkuasa selama 5 tahun dan akan

        digantikan dengan penguasa monarki dari negeri lain dalam persekutuan. Pada 

        zaman sekarang, konsep monarki mutlak hampir tidak ada lagi dan 

        kebanyakannya adalah monarki konstitusional, yaitu penguasa monarki yang

        dibatasi kekuasaannya oleh konstitusi.

        Bagi kebanyakan negara, penguasa monarki merupakan simbol kesinambungan 

        serta kedaulatan negara tersebut. Selain itu, penguasa monarki biasanya ketua 

        agama serta panglima besar angkatan bersenjata sebuah negara. Contohnya di 

        Malaysia, Yang Dipertuan Agung merupakan ketua agama Islam, sedangkan di

        Britania Raya dan negara di bawah naungannya, Ratu Elizabeth II adalah 

        Gubernur Agung Gereja Inggris. Meskipun demikian, pada masa sekarang ini 

        biasanya peran sebagai ketua agama tersebut adalah bersifat simbolis saja.

        Kita ambil contoh negara Saudi Arabia. Arab Saudi atau Kerajaan Arab Saudi

        adalah negara Arab yang terletak di Jazirah Arab. Beriklim gurundan wilayahnya

        sebagian besar terdiri atas gurun pasir dengan gurun pasir yang terbesar adalah 

        Rub Al Khali. Orang Arab menyebut kata gurun pasir dengan kata sahara.

        Negara Arab Saudi ini berbatasan langsung (searah jarum jam dari arah utara)

        dengan Yordania, Irak, Kuwait, Teluk Persia, Uni Emirat Arab, Oman, 

        Yaman, dan Laut Merah.

        Pada tanggal 23 September 1932, Abdul Aziz bin Abdurrahman Al-Sa’ud 

        memproklamasikan berdirinya Kerajaan Arab Saudi atau Saudi Arabia 

        (Al-Mamlakah Al-‘Arabiyah Al-Su’udiyah) dengan menyatukan wilayah Riyadh, 

        Najd (Nejed), Ha-a, Asir, dan Hijaz. Abdul Aziz kemudian menjadi raja pertama

        pada kerajaan tersebut. Dengan demikian dapat dipahami, nama Saudi berasal

        dari kata nama keluarga Raja Abdul Aziz Al-Sa’ud

        Permasalahan sosial terutama persoalan-persoalan yang menyentuh aspek 

        hukum Alqur’an adalah dasar penggalian hukum. Bahkan jika kasus hukum itu

        tidak ada dasarkan hukumnya Nabi Muhammad SAW., menunggu wahyu, 

        seperti kasus kewarisan. Setelah wafat Nabi Muhammad SAW., kekuasaan Islam

        berturut-turut dipegang oleh empat sahabat nabi, yaitu Abu Bakar, Umar bin 

        Khatthab, Usman bin Afwan dan Alibin Abi Tahalib. Alqur’an sebagai undang-

        undang dasar dan syariah sebagai hukum dasar.

        Demikian juga, pada masa kerajaan Umayah dan kerajaan Abassiyah Alqur’an, 

        tetap sebagai Undang-Undang Dasar sedangkan syariah sebagai hukum resmi

        Negara, jika persoalan hukum tidak didapatkan dalam ketiga sumber hukum 

        tersebut maka ditempuh jalan ijtihad. Dasar yang sama juga digunakan oleh 

        kerajaan Islam setelah runtuhnya kedua kerajaan Islam terebesar tersebut. 

        Termasuk kerajaan Turki Usmani yang pernah menguasai sepertiga dunia

        terutama dunia Islam, sebelum terjadi pembaharuan hukum oleh Kamal Antatur.

        Sistem pemerintahan yang digunakan negara ini adalah sistem negara Islam,

        dimana Alquran dan Syariat menjadi dasar dari pemerintahan yang dijalankan 

        Sistem pemerintahan Arab Saudi sendiri adalah presidensil karena dipimpin oleh 

        seorang raja. Raja selain menjadi kepala negara juga memiliki beberapa peran 

        disini sehingga sistem pemerintahanya disebut juga sebagai monarki absolut. 

        Raja Arab Saudi memiliki beberapa peran :
        – Kepala Negara
        – Perdana Menteri
        – Panglima Angkatan Perang
        – Penjaga dua tempat suci
        – Mengangkat/Memberhentikan Dewan Menteri
        – Menafsirkan hukum Arab Saudi tidak mengenal sistem kepartaian.

        Tidak ada pemilihan umum, kalaupun ada hanya untuk memilih pemimpin 

        lembaga legislatif dan yudikatif yang ditentukan oleh raja. Arab Saudi memiliki 

        tiga lembaga yaitu Eksekutif, Legislatif, dan Yudikatif. -Badan Eksekutif disebut

        juga sebagai “Dewan Menteri Pemerintahan Arab Saudi”. Beranggotakan Raja 

        sebagai perdana menteri, wakil perdana menteri, menteri – menteri negara dan

        penasihat raja. Konstitusi Arab Saudi adalah Al Quran dan Sunnah. Hukum dasar 

        negara adalah Syariah Islam. Dalam aplikasi pemerintahan, Raja menjadi sumber 

        otoritas bagi setiap otoritas politik yang ada di Arab Saudi. Raja juga berhak 

        menafsirkan hukum setelah menjalani sejumlah konsultasi & menjalin konsensus.

        Konsultasi dan konsensus ini menjadi dasar hukum di bawah Syariah. Menurut 

        hukum dasar Arab Saudi tahun 1992, terdapat 4 otoritas (subordinat raja) 

        di dalam negara: Dewan Menteri, Dewan Konsultatif, Pengadilan, dan Ulama.

        Raja selain selaku kepala negara, ia juga merupakan perdana menteri, panglima

        tertinggi angkatan perang, penjaga dua tempat suci (Mekkah dan Madinah), 

        mengangkat dan memberhentikan Dewan Menteri, menafsirkan hukum. Otoritas

        politik tertinggi di bawah raja adalah putra mahkota. Putra mahkota ini ditentukan 

        oleh raja, asalkan tetap diambil dari keturunan Abdul Aziz. Putra mahkota bahkan

        dapat memerintah atas nama raja, bahkan sebelum mahkota diestafetkan. Dewan

        Menteri bertindak selaku legislatof dan eksekutif pelaksana raja. Kedua peran ini 

        didasarkan atas restu raja. Hukum yang ditetapkan dewan menteri akan menjadi 

        hukum aplikatif dalam 30 hari, kecuali raja memvetonya. Umumnya, para anggota

        dewan menteri pun keturunan Abdul Aziz. Majlis Ss-Shura adalah dewan 

        konsultatif. 

        Anggotanya sekitar 120 orang. Tugas mereka adalah memberi nasehat kepada

        raja. Anggota majelis ini pun diangkat dan diberhentikan oleh raja. Di 

        Indonesia, majelis ini mirip Wantimpres. Lembaga pengadilan (yudikatif) 

        menurut hukum dasar Arab Saudi haruslan independen. Kepala pengadilan 

        biasanya berasal dari bangsawan ataupun keturunan al-Wahhab. Menteri

        Kehakiman Arab Saudi biasanya juga menjadi Grand Mufti. Setiap hakim 

        diangkat dan diberhentikan oleh Raja. Ulama adalah lembaga yang ada dalam
        hukum dasar Arab Saudi yang fungsinya menjadi metode penafsiran hukum

        Islam yaitu Ijma (konsensus) dan Shura (Konsultasi). Anggota Ulama terdiri atas

        keturuan Abdul Aziz dan al-Wahhab. Ulama ini dikepalai oleh Grand Mufti.

        Sebenarnya Council of Minister (CoM) bukanlah parlemen layaknya di negara-

        negara demokrasi a la Barat. Ia lebih mirip “quasi-legislative” dan tidak primus 

        interpares dengan raja. Dewan Menteri bertindak selaku legislator dan eksekutif 

        pelaksana raja. Kedua peran ini didasarkan atas restu raja. Hukum yang 

        ditetapkan dewan menteri akan menjadi hukum aplikatif dalam 30 hari, kecuali

        raja memvetonya. Umumnya, para anggota dewan menteri keturunan Abdul Aziz.

Daftar Pustaka :

http://tempirai-city.blogspot.co.id/2015/04/perbandingan-hukum-tata-negara.html

https://id.wikipedia.org/wiki/Monarki

https://id.wikipedia.org/wiki/Republik
https://ilmakribooo.wordpress.com/2013/12/26/sistem-pemerintahan-saudi-arabia/

Manusia & Harapan (IBD)

A. Harapan & Doa

       1. Pengertian Harapan

             Harapan berasal dari kata harap yang berarti
             keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga harapan berarti
             sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan
             menyangkut masa depan seseorang. Setiap Manusia Mempunyai
             harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu mati
             dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai
             harapan, biasanya berupa pesan pesan kepada ahli warisnya.
             Berhasil atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang
             yang mempunyai harapan.

       2. Pengertian Doa

             Doa adalah memohon atau meminta suatu yang bersifat baik
             kepada Allah SWT seperti meminta keselamatan hidup, rizki
             yang halal dan keteguhan iman. Sebaiknya kita berdoa kepada
             Allah SWT setiap saat karena akan selalu didengar olehNya. Doa
             mempunyai tujuan, diantara lain:
             a) Memohon hidup selalu dalam bimbingan Allah SWT.
             b) Agar selamat dunia akhirat.
             c) Untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah SWT.
             d) Meminta perlindungan Allah SWT dari Setan yang terkutuk.
             e) Dan lain-lain.

       3. Contoh Harapan

             Budi seorang mahasiswa universitas terbuka,ia belajar dengan
             rajin dengan harapan agar nantinya sewaktu ujian semester ia
             memperoleh nilai A. Menurut kodratnya dalam diri manusia
             terdapat 2 dorongan,yaitu dorongan kodrat serta dorongan
             kebutuhan hidup.terkait dengan kebutuhan manusia tersebut ,
             abraham maslow mengkategorikan kebutuhan manusia menjadi 5
             macam atau disebut juga 5 harapan manusia, yaitu;

             a) harapan untuk memperoleh kelangsungan hidup

             b) harapan untuk memperoleh keamanan

             c) hak untuk mencintai dan dicintai

             d) harapan diterima lingkungan

             e) harapan memperoleh perwujudan cita-cita

       4. Contoh Doa

رَبَّنَا أَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

             RABBANAA AATINAA FIDDUNNYAA HASANAH, WA FIL
             AAKHIRATI HASANAH, WAQINAA ‘ADZAA BAN NAAR

             Artinya :
             Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan hidup di dunia dan kebaikan
             hidup di akhirat, dan jagalah kami dari siksa api neraka.

       5. Macam-Macam Doa

             a) Doa untuk kedua orang tua

             b) Doa untuk kemudahan rezeki

             c) Doa untuk orang sakit

             d) Doa untuk orang meniggal, dll

       6. Persamaan Harapan & Cita-Cita

             Cita-cita merupakan Impian yang disertai dengan tindakan dan juga
             di berikan batas waktu. Jadi kalau kita bermimpi untuk menjadi
             enterpreneur yang sukses, ya… harus di sertai tindakan jangan cuma
             berandai-andai saja. Serta jangan lupa di berikan target waktu sehingga
             kita punya timeline kapan hal tersebut kita inginkan terealiasasi.

             Dari kecil kita pasti dinasehati oleh orangtua, guru ataupun buku untuk
             menggantungkan cita-cita setinggi langit. Semua itu memang benar
             karena dengan adanya cita-cita atau impian dalam hidup kita akan
             membuat kita semangat dan bekerja keras untuk menggapai kehidupan
             yang lebih baik di dunia.

             Cita-cita yang baik adalah cita-cita yang dapat dicapai melalui kerja
             keras, kreativitas, inovasi, dukungan orang lain dan sebagainya.
             Khayalan hasil melamun cenderung tidak logis dan bersifat mubazir
             karena banyak waktu yang terbuang untuk menghayal yang tidak-tidak.

             Dalam bercita-cita pun sebaiknya jangan terlalu mendetail dan fanatik
             karena kita bisa dibuat stres dan depresi jika tidak tercapai. Contoh
             adalah seseorang yang punya cita-cita jadi dokter. Ketika dia tidak
             masuk jurusan ipa dia stress, lalu gagal snmptn / spmb kedokteran dia
             stress, dan seterusnya.

             Tidak semua orang bisa menentukan cita-cita. Jika tidak bisa
             menentukan cita-cita, maka bercita-citalah untuk menjadi orang
             yang berguna dan dicintai orang banyak dengan hidup yang berkecukupan.
             Untuk mendapatkan motivasi dalam mengejar cita-cita kita bisa
             mempelajari kisah sukses orang lain atau membaca atau melihat film
             motivasi hidup seperti laskar pelangi.
             Bila dibandingkan dengan cita-cita, maka harapan mengandung
             pengertian tidak terlalu muluk, sedangkan cita-cita pada umumnya
             perlu setinggi bintang. Antara harapan dan cita-cita terdapat persamaan
             yaitu: keduanya menyangkut masa depan karena belum terwujud, pada
             umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal
             yang lebih baik ataumeningkat.

B. Kepercayaan & Kebenaran

       1. Pengertian Kepercayaan

             Kepercayaan Berasal dari kata percaya, artinya mengakui atau
             meyakini akan kebenaran. Kepercayaan adalah hal hal yang berhubungan
             dengan pengakuan atau keyakinan akan kebenaran. Ada Ucapan yang
             sering kita dengar yaitu :

             a) Ia tidak percaya diri sendiri

             b) Saya tidak percaya ia berbuat seperti itu atau berita itu kurang
                 dapat dipercaya

             c) Bagaimana juga kita harus percaya kepada pemerintah

       2. Teori Kebenaran

             a) Teori Kebenaran Korespondensi
                 Teori kebenaran korespondensi adalah teori yang berpandangan
                 bahwa pernyataan-pernyataan adalah benar jika berkorespondensi
                 terhadap fakta atau pernyataan yang ada di alam atau objek yang
                 dituju pernyataan tersebut. Kebenaran atau suatu keadaan dikatakan
                 benar jika ada kesesuaian antara arti yang dimaksud oleh suatu
                 pendapat dengan fakta. Suatu proposisi adalah benar apabila terdapat
                 suatu fakta yang sesuai dan menyatakan apa adanya. Teori ini sering
                 diasosiasikan dengan teori-teori empiris pengetahuan.

                 Gejala-gejala alamiah, menurut kaum empiris, adalah bersifat
                 kongkret dan dapat dinyatakan lewat panca indera manusia. Gejala
                 itu bila ditelaah mempunyai beberapa karakteristik tertentu. Logam
                 bila dipanaskan akan memuai. Air akan mengalir ke tempat yang rendah.'
                 Pengetahuan inderawi bersifat parsial. Hal ini disebabkan adanya
                 perbedaan antara indera yang satu dengan yang lain dan berbedanya
                 objek yang dapat ditangkap indera. Perbedaan sensivitas tiap indera
                 dan organ-organ tertentu menyebabkan kelemahan ilmu empiris.
                 Ilmu pengetahuan empiris hanyalah merupakan salah satu upaya
                 manusia dalam menemukan kebenaran yang hakiki dengan segala
                 kelebihan dan kekurangannya. Penyusunan pengetahuan secara empiris
                 cenderung menjadi suatu kumpulan fakta yang belum tentu bersifat
                 konsisten, dan mungkin saja bersifat kontradiktif. Adanya
                 kecenderungan untuk mengistimewakan ilmu eksakta sebagai ilmu
                 empiris untuk mengatasi berbagai masalah yang dihadapi manusia
                 tidak selalu tepat. Pengistimewaan pengetahuan empiris secara kultural
                 membuat manusia modern seperti pabrik. Semua cabang kebudayaan
                 yang terbentuk menjadi produksi yang bersifat massal.

                 Keberhasilan ilmu eksakta yang berdasarkan empirisme dalam
                 mengembangkan teknologi -ketika berhadapan dengan ”kegagalan ”
                 ilmu-ilmu human dalam menjawab masalah manusia- membawa
                 dampak buruk terhadap kedudukan dan pengembangan ilmu-ilmu
                 human. Analisis filsafat tentang kenyataan ini harus ditempatkan
                 secara proporsional, karena merupakan suatu usaha ilmiah untuk
                 membantu manusia mengungkap misteri kehidupannya secara utuh.

             b) Teori Kebenaran Koherensi
                 Teori kebenaran koherensi adalah teori kebenaran yang didasarkan
                 kepada kriteria koheren atau konsistensi. Suatu pernyataan disebut
                 benar bila sesuai dengan jaringan komprehensif dari pernyataan-
                 pernyataan yang berhubungan secara logis. Pernyataan-pernyataan
                 ini mengikuti atau membawa kepada pernyataan yang lain. Seperti
                 sebuah percepatan terdiri dari konsep-konsep yang saling berhubungan
                 dari massa, gaya dan kecepatan dalam fisika.
                 Kebenaran tidak hanya terbentuk oleh hubungan antara fakta atau
                 realitas saja, tetapi juga hubungan antara pernyataan-pernyataan itu
                 sendiri. Dengan kata lain, suatu pernyataan adalah benar apabila
                 konsisten dengan pernyataan-pernyataan yang terlebih dahulu kita
                 terima dan kita ketahui kebenarannya.
                 Salah satu dasar teori ini adalah hubungan logis dari suatu proposisi
                 dengan proposisi sebelumnya. Proposisi atau pernyataan adalah apa
                 yang dinyatakan, diungkapkan dan dikemukakan atau menunjuk pada
                 rumusan verbal berupa rangkaian kata-kata yang digunakan untuk
                 mengemukakan apa yang hendak dikemukakan. Proposisi menunjukkan
                 pendirian atau pendapat tentang hubungan antara dua hal dan
                 merupakan gabungan antara faktor kuantitas dan kualitas. Contohnya
                 tentang hakikat manusia, baru dikatakan utuh jika dilihat hubungan
                 antara kepribadian, sifat, karakter, pemahaman dan pengaruh
                 lingkungan. Psikologi strukturalisme berusaha mencari strukturasi
                 sifat-sifat manusia dan hubungan-hubungan yang tersembunyi dalam
                 kepribadiannya.
                 Pengetahuan rasional yang berdasarkan logika tidak hanya terbatas
                 pada kepekaan indera tertentu dan tidak hanya tertuju pada objek-
                 objek tertentu. Gagasan rasionalistis dan positivistis cenderung untuk
                 menyisihkan seluruh pemahaman yang didapat secara refleksi.
                 Pemikiran rasional cenderung bersifat solifistik dan subyektif.
                 Adanya keterkaitan antara materi dengan non materi, dunia fisik
                 dan non fisik ditolak secara logika. Apabila kerangka ini digunakan
                 secara luas dan tak terbatas, maka manusia akan kehilangan cita rasa
                 batiniahnya yang berfungsi pokok untuk menumbuhkan apa yang
                 didambakan seluruh umat manusia yaitu kebahagiaan.

             c) Teori Kebenaran Pragmatis
                 Teori kebenaran pragmatis adalah teori yang berpandangan bahwa
                 arti dari ide dibatasi oleh referensi pada konsekuensi ilmiah, personal
                 atau sosial. Benar tidaknya suatu dalil atau teori tergantung kepada
                 berfaedah tidaknya dalil atau teori tersebut bagi manusia untuk
                 kehidupannya. Kebenaran suatu pernyataan harus bersifat
                 fungsional dalam kehidupan praktis.
                 Menurut teori ini proposisi dikatakan benar sepanjang proposisi
                 itu berlaku atau memuaskan. Apa yang diartikan dengan benar
                 adalah yang berguna (useful) dan yang diartikan salah adalah yang
                 tidak berguna (useless). Bagi para pragmatis, batu ujian kebenaran
                 adalah kegunaan (utility), dapat dikerjakan (workability) dan akibat
                 atau pengaruhnya yang memuaskan (satisfactory consequences).
                 Teori ini tidak mengakui adanya kebenaran yang tetap atau mutlak.
                 Francis Bacon pernah menyatakan bahwa ilmu pengetahuan harus
                 mencari keuntungan-keuntungan untuk memperkuat kemampuan
                 manusia di bumi. Ilmu pengetahuan manusia hanya berarti jika
                 nampak dalam kekuasaan manusia. Dengan kata lain ilmu
                 pengetahuan manusia adalah kekuasaan manusia. Hal ini
                 membawa jiwa bersifat eksploitatif terhadap alam karena tujuan
                 ilmu adalah mencari manfaat sebesar mungkin bagi manusia.
                 Manusia dengan segala segi dan kerumitan hidupnya merupakan
                 titik temu berbagai disiplin ilmu. Hidup manusia seutuhnya
                 merupakan objek paling kaya dan paling padat. Ilmu pengetahuan
                 seyogyanya bisa melayani keperluan dan keselamatan manusia.
                 Pertanyaan-pertanyaan manusia mengenai dirinya sendiri,
                 tujuan-tujuannya dan cara-cara pengembangannya ternyata
                 belum dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan yang materialis-
                 pragmatis tanpa referensi kepada nilai-nilai moralitas.
                 Aksiologi ilmu pengetahuan modern yang dibingkai semangat
                 pragmatis-materialis ini telah menyebabkan berbagai krisis
                 lingkungan hidup, mulai dari efek rumah kaca akibat akumulasi
                 berlebihan CO2, pecahnya lapisan ozon akibat penggunaan freon
                 berlebihan, penyakit minimata akibat limbah methylmercury
                 hingga bahaya nuklir akibat persaingan kekuasaan antar negara.
                 Ketiadaan nilai dalam ilmu pengetahuan modern yang menjadikan
                 sains untuk sains, bahkan sains adalah segalanya, telah
                 mengakibatkan krisis kemanusiaan. Krisis lingkungan dan
                 kemanusiaan, mulai dari genetic engineering hingga foules
                 solitaire (kesepian dalam keramaian, penderitaan dalam
                 kemelimpahan). Manusia telah tercerabut dari aspek-aspek
                 utuhnya, cinta, kehangatan, kekerabatan, dan ketenangan.
                 Kedua krisis global ini telah menghantui sebagian besar
                 lingkungan dan masyarakat modern yang materialis-pragmatis.

       3. Usaha Manusia Untuk Meningkatkan
           Rasa Percaya Pada Tuhan

             Kepercayaan kepada tuhan yang maha itu amat penting, karena
             keberadaan manusia itu bukan dengan sendirinya, tetapi
             diciptakan oleh tuhan. Kepercayaan berarti keyakinan dan
             pengakuan akan kebenaran, kepercayaan itu amat penting .
             karena merupakan tali kuat yang dapat menghubungkan  rasa
             manusia dengan tuhannya. Bagaimana tuhan dapat menolong
             umatnya, apabila umat itu tidak mempunyai kepercayaan kepada
             tuhannya. Berbagai usaha dilakukan manusia untuk meningkatkan
             rasa percaya kepada tuhannya usaha itu bergantung kepada pribadi
             kondisi, situasi, dan lingkungan. Usaha itu antara lain.

             a) Meningkatkan ketaqwaan kita dengan jalan meningkatibadah

             b) Meningkatkan pengabdian kita kepada masyarakat

             c) Meningkatkan kecintaan kita kepada sesame manusia dengan
                 jalan suka menolong dermawan, dan sebagainya

             d) Mengurangi nafsu mengumpulkan harta yang berlebihan

             e)  Menekan perasaan negative seperti iri, dengki, fitnah dsb

Daftar Pustaka :

https://ariefimam2.wordpress.com/tugas-ilmu-sosial-dasar/bab-11-manusia-dan-harapan/

https://abra139210.wordpress.com/2011/05/24/manusia-dan-harapan/

http://rachmasyahputrisiregar.blogspot.co.id/2015/01/artikel-manusia-dan-harapan.html

Manusia & Kegelisahan (IBD)

A. Kegelisahan & Kecemasan

       1. Pengertian
             Kegelisahan berasal dari kata gelisah yang berarti tidak

             tenteram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak tenang, tidak

             sabar, cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang

             menggambarkan seseorang tidak tentram hati maupun perbuatannya,

             merasa kawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar

             ataupun dalam kecemasan.
             Kegelisahan hanya dapat diketahui dari gejala tingkah laku atau

             gerak gerik seseorang dalam situasi tertentu. Gejala tingkah

             laku atau gerak.-gerik itu umumnya lain dari biasanya, misalnya

             berjalan mundar-mandir dalam ruang tertentu sambil menundukkan

             kepala, memandang jauh ke depan sambil mengepal-ngepalkan

             tangannya, duduk termenung sambil memegang kepalanya, duduk

             dengan wajah murung atau sayu, malas bicara, dan lain-lain.
             Kegelisahan merupakan salah satu ekspresidari kecemasan. Karena itu

             dalam kehidupan sehari-hari, kegelisahan juga diartikan sebagai

             kecemasan, kekawatiran ataupun ketakutan. Masalah kecemasan atau

             kegelisahan berkaitan juga dengan masalah frustasi, yang secara definisi

             dapat disebutkan, bahwa seseorang mengalami frustasi karena apa yang

             diinginkan tidak tecapai.

       2. Sebab
             Apabila kita kaji, sebab-sebab orang gelisah adalah karena pada

             hakekatnya orang takut kehilangan hak-haknya. Hal itu adalah akibat

             dari suatu ancaman, baik ancaman dari luar maupun dari dalam.

       3. Contoh Kegelisahan
             Bila ada suatu tanda bahaya (bahaya banjir, gunung meletus, atau

             perampokan), orang tentu akan gelisah. Hal itu disebabkan karena

             bahaya itu mengancam akan hilangnya beberapa hak orang sekaligus.

             Misalnya hak hidup, hak milik, hak memperoleh perlindungan, hak

             kemerdekaan hid up, dan mungkin hak nama baik.

       4. Usaha Mengatasi Kegelisahan
             Mengatasi kegelisahan ini pertama-tama harus mulai dari diri kita

             sendiri, yaitu kita harus bersikap tenang. Dengan sikap tenang kita

             dapat berpikir tenang, sehingga segala kesulitan dapat kita atasi.

       5. Contoh Mengatasi Kegelishan
             Dokter yang menghadapi istri dan anaknya yang sedang sakit,

             justru tidak dapat merasa tenang, karena ada ancaman terhadap

             haknya. Dokter tidak dapat berbuat apa-apa bila menghadapi

             keluarganya yang sakit, karena ia merasa khawatir. Dalam hal ini

             dokter itu harus bersikap seperti menghadapi pasien yang bukan

             keluarganya.
             Cara lain yang mungkin juga baik untuk digunakan dalam mengatasi

             kegelisahan atau kecemasan yaitu dengan memerlukan sedikit pemikiran.

             Pertama-tama, kita tanyakan kepada diri kita sendiri (introspeksi). akibat

             yang paling buruk yang bagaimanakah yang akan kita tanggung atau

             yang akan terjadi, mengapa hal itu terjadi, apa penyebabnya dan

             sebagainya. Apabila kita dapat menganalisa akibat yang akan ditimbulkan

             oleh kecernasan tersebut dan bila kita tidak dapat mengatasinya, kita dapat

             mempersiapkan diri untuk menghadapinya,karena tidak semua pengalaman

             di dunia ini menyenangkan. Yang kedua kita bersedia menerima akibatnya

             dengan rasa tabah & senang hati niscaya kecemasan tersebut akan hilang

             dalam jiwa kita. Dan yang ketiga, dengan bersama-sama berjalannya waktu

             kita dapat mencoba untuk memperkecil dan mengurangi keburukan

             -keburukan akibat timbulnya kecernasan,dengan demikian kita akan tidak

             merasakan lagi adanya rasa kecemasan / kegelisahan dalam jiwa.
             Untuk mengatasi kegelisahan yang paling ampuh kita memasrahkan diri

             kepada Tuhan  Pasrahkan nasib kita sepenuhnya kepada-Nya, kita harus

             percaya bahwa Tuhanlah Maha Kuasa. Maha Pengasih, Maha penyayang

             dan Maha Pengampun.

       6. Macam-Macam Kecemasan Yang Dialami Manusia
             Sigmund Freud ahli psikoanalisa berpendapat,bahwa ada tiga macam

             kecemasan yang menimpa manusia yaitu kecemasan kenyataan (obyektit),

             kecemasan neorotik dan kecemasan moril.
             a) Kecemasan obyektif
                 Kecemasan tentang kenyataan adalah suatu pengalaman perasaan

                 sebagai akibat pengamatan atau suatu bahaya dalam dunia luar. Bahaya

                 adalah sikap kcadaan dalam lingkungan seseorang yang mengancam

                 untuk meneelakakannya. Pengalaman bahaya dan timbulnya kecemasan

                 mungkin dari sifat pembawaan, dalam arti kata, bahwa seseorang

                 mewarisi kecenderungan untuk menjadi takut kalau ia berada dekat

                 dengan benda-benda tertentu atau keadaan tertentu dari lingkungannya.
                 Contoh :

                 Kenyataan yang pernah dialami seseorang misalnya pernah terkejut

                 waktu diketahui dipakaiannya ada kecoa. Keterkejutannya itu demikian

                 hebatnya, sehingga kecoa merupakan binatang yang mencemaskan.

                 Seseorang wanita yang pernah diperkosa oleh sejumlah pria yang tidak

                 bertanggung jawab, sering ngeri melihat pria bila ia sendirian, lebih-lebih

                 bila jumlahnya sama dengan yang pernah memperkosanya. Kecemasan

                 akibat dan kenyataan yang pemah dialami sangat terasa bilamana

                 pengalaman itu mengancam eksistensi hidupnya. Karena seseorang tidak

                 mampu mengatasinya waktu itu, terjadilah kemudian apa yang disebut

                 stress. Kecemasan yang dialami oleh seorang bayi atau anak keeil dan

                 sangat berkesan akan nampak kembali pada waktu ia sudah dewasa,

                 misalnya ia mendapat perlakuan yang kejam dari ayahnya. Mungkin ia

                 selalu cemas bila berhadapan dengan orang yang seusia ayahnya, tetapi

                 ada pula yang memberikan reaksi membalik karena ia mendendam, maka

                 ia berusaha selalu untuk ganti berbuat kejam sebagai pelampiasannya.

             b) Kecemasan neorotis (syaraf)
                  Kecemasan ini timbul karena pengamatan tentang bahaya dari naluriah.

                  Menurut Sigmund Freud, kecemasan ini dibagi tiga macam, yakni :
                  - Kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dcngan lingkungan.

                    Kecemasan timbul karena orang itu takut akan bayangannya scndiri,

                    atau takut akan id-nya sendiri, sehingga menekan dan menguasai ego.

                    Kecemasan semacam ini menjadi sifat dari seseorang yang gelisah,

                    yang selalu mengira bahwa seseuatu yang hebat akan terjadi.
                    Contoh:
                    Didi anak laki-laki berumur 10 tahun. Ia duduk di kelas V SD.

                    Pada suatu hari ia diberitahu ayahnya, bahwa bulan depan ayahnya

                    dipindahkan ke kota lain. Mereka sekeluarga harus pindah. Sudah

                    tentu Didi harus ikut. Jadi ia harus pindah sekolah di kota tempat

                    ayahnya bertugas. Ibu Didi nampak gelisah, karena tinggal di tempat

                    yang lama ia sudah betah, berkat adanya seorang ibu yang aktif

                    mengumpulkan dan memajukan ibu-ibu. Lebih-Iebih Didi, karena

                    baik di kampung maupun di sekolah Didi banyak kawannya. Karena itu

                    ia takut kalau di tempat yang bam kelak ia tidak merasa betah. Bila

                    tidak ikut pindah, akan ikut siapa, ikut pindah bagaimana di tempat yang

                    baru  nanti. Ia takut pada bayangannya sendiri.

                 -  Bentuk  Ketakutan yang Tegang dan Irrasional (phobia).

                     Bentuk khusus dari phobia adalah, bahwa intensitet ketakutan melebihi

                     proporsi yang sebenamya dan obyek yang ditakutkannya. Misalnya

                     seorang gadis takut memegang benda yang terbuat dari karet. Ia tidak

                     mengetahui sebab ketakutan tersebut, setelah dianalisis; ketika masih

                     kecil dulu ia sering diberi balon karet oleh ayahnya. satu untuk dia dan

                     satu untuk adiknya. Dalam suatu pertengkaran ia memecahkan balon

                     adiknya, sehingga ia mendapat hukuman yang keras dari ayahnya.

                     Hukuman yang didapatnya dan perasaan bersalah menjadi terhubung

                     dengan balon karet.

                 -  Rasa takut lain ialah rasa gugup, gagap dan sebagainya.

                     Reaksi ini muncul secara tiba-tiba tanpa ada provokasi yang tegas.

                     Reaksi gugup ini adalah perbuatan meredakan diri yang bertujuan

                     untuk membebaskan seseorang dari kecemasan neorotis yang sangat

                     menyakitkan dengan jalan melakukan sesuatu yang dikehendaki oleh

                     diri sendiri meskipun ego dan superego melarangnya.
                     Contoh :
                     Seseorang yang tidak biasa menyanyi atau bicara didepan umum,

                     sekonyong-konyong diminta untuk menyanyi atau berpidato. maka

                     ia gelisah, gemetar, dan hilang keseimbangan, sehingga sulit berbicara

                     atau menyanyi.

             c)  Kecemasan Moril
                  Kecemasan moril disebabkan karena pribadi seseorang.

                  Tiap pribadi memiliki bermacam-macam emosi antara lain: iri, dendam,

                  dengki, marah, gelisah, cinta, rasa kurang. Rasa iri, benci, dengki,

                  dendam itu merupakan sebagian dari pernyataan individu secara

                  keseluruhan berdasarkan konsep yang kurang sehat Oleh karena itu

                  alasan untuk iri, benci, dengki itu kurang dapat dipahami orang lain.
                  Sifat-sifat seperti itu adalah sifat yang tidak terpuji, bahkan

                  mengakibatkan manusia akan merasa khawatir, takut, cemas,

                  gelisah dan putus asa. Misalnya seseorang yang merasa dirinya

                  kurang cantik, maka dalam pergaulannya ia terbatas kalau tidak

                  tersisihkan, sementara itu ia pun tidak berprestasi dalam berbagai

                  kegiatan, sehingga kawan-kawannya lebih dinilai sebagai lawan.

                  Ketidakmampuannya menyamai kawan-kawannya demikian

                  menimbulkan kecemasan moril.



B. Keterasingan, Kesepian & Ketidakpastian

       1. Pengertian Kesepian
             Kesepian berasal dari kata sepi yang berarti sunyi atau lengang,

             sehingga kata kesepian berarti merasa sunyi atau lengang. tidak

             berteman. Setiap orang pemah mengalami kesepian, karena kesepian

             bagian hidup manusia, lama rasa sepi itu bergantung kepada mental

             orang dan kasus penyebabnya.

       2. Pengertian Keterasingan
             Keterasingan berasal dari kata terasing. dan kata itu adalah dari kata

             dasar asing. Kata asing berarti sendiri, tidak dikenal orang. sehingga

             kata terasing berarti, tersisihkan dari pergaulan, terpisahkan dari yang

             lain. atau terpencil. Jadi kata keterasingan berarti hal-hal yang berkenaan

             dengan tersisihkan dari pergaulan,terpencil atau terpisah dari yang lain.
             Terasing atau keterasingan adalah bagian hidup manusia. Sebentar atau

             lama orang pemah mengalami hidup dalarn keterasingan, sudah tentu

             dengan sebab dan kadar yang berbeda satu sarna lain.
             Yang menyebabkan orang berada dalam keterasingan itu ialah perilakunya
             yang tidak dapat diterima atau tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat,

             atau kekurangan yang ada pada diri seseorang, sehingga ia tidak dapat

             atau sulit menyesuaikan diri dalam masyarakat.
             Perilaku yang tidak dapat diterima atau tidak dapat dibenarkan itu selalu

             menimbulkan keonaran dalam masyarakat, sifatnya bertentangan dengan

             atau menyentuh nilai-nilai kemanusiaan. Hal itu akan merugikan harta,

             nama baik, martabat, harga diri orang lain. Karena itu orang yang

             berbuat itu dibenci oleh masyarakat dan berada dalam keterasingan.

             Perbuatan itu misalnya mencuri, memperkosa, mengganggu istri orang,

             menghina orang, sombong.
             Keterasingan dalam hal ini sifatnya dapat dipaksakan oleh anggota

             masyarakat, ataupun oleh institusi yang diciptakan oleh masyarakat

             kepada si pelaku. Maksudnya supaya si pelaku ini tidak merugikan orang

             lain lagi atau membuat gelisah orang lain. dan si pelaku dapat menjadi

             sadar, sehingga dapat memperbaiki perilakunya yang bertentangan

             dengan nilai-nilai kemasyarakatan itu. Kesadaran itu mungkin dapat

             terjadi apabila orang itu terasing yang membuat ia gelisah.
             Keterasingan yang dipaksakan oleh manusia lain dalam masyarakat

             misalnya, tidak simpati, tidak mau berurusan, tidak mau mendekati,

             tidak mempedulikan, memboikot, bahkan mengisolasi di pelaku.

             Apabila dengan perilaku masyarakat ini masih tidak mempan

             menyadarkan si pelaku itu, maka keterasingan itu dapat dipaksakan

             oleh istitusi yang diciptakan masyarakat misalnya pengadilan.
             Orang yang bersikap angkuh, sombong. besar kepala, tidak menghormati

             orang lain selalu akan tersisih dari pergaulan masyarakat, karena perilaku

             semacam ini tidak disenangi dan dibenci oleh masyarakat. Orang lain

             akan merasa tersentuh nilai-nilai kemanusiaannya apabila bergaul

             dengan orang angkuh, sombong. dan tidak menghonnati orang lain.

             Karena itu ia dibenci orang lain. sehingga membuat ia dalam keterasingan.
             Dalam karya sastra Abdul Muis yang berjudul “Salah Asuhan”, Hanafi

             yang berpendidikan Barat adalah tipe orang yang sombong, angkuh, tak

             menghormati orang lain. Ia menganggap rendah dan kolot masyarakat

             Minangkabau, sehingga ia terasing karena dibenci, tak disukai oleh

             masyarakat sekitarnya. Dikalangan teman-temannya sendiri ia dibenci

             dan dijauhi karena sifatnya yang membeda-bedakan teman-temannya.

             Ini terbukti ketika ia bersama istrinya Corrie de Busye mengadakan

             pesta makan malam di rumahnya di Jakarta. dengan mengundang

             teman-temannya tetapi yang diundang hanya ternan-ternan tamatan

             sekolah di Negeri Belanda Pembedaan seperti ini tak disenangi oleh

             teman-temannya. sehingga tak seorangpun yang hadir pada malam itu.

             Hanafi dan Corrie istrinya dalam keterasingan.
             Kekurang yang ada pada diri seseorang dapat juga membuat

             keterasingan. Dalam hal ini bukan masyarakat yang membuat orang

             itu terasing. melainkan dirinya sendiri karena ketidak mampuan atau

             karena membuat kesalahan. Ketidakmampuan atau kesalahan ini

             berpengaruh pada nama baik atau harga diri atau martabat orang

             yang bersangkutan. Ketidakmampuan disini meliputi kekurangan ilmu

             pengetahuan yang dimiliki ataupun ketidakmampuan fisiko Kurang ilmu

             pengetahuan ini disebabkan taraf pendidikannya yang belurn sampai pada

             taraf tertentu yang dihadapinya sekarang. Dengan demikian orang yang

             bersangkutan tidak japat menyesuaikan diri dengan masyarakat ilmiah

             yang dihadapinya Karena itu ia merasa gelisah, terasing.
             Kesalahan yang dibuat seseorang juga dapat membuat orang itu dalam

             keterasingan, dan karena itu ia merasa gelisah.

       3. Sebab Orang Mengalami Kesepian
             Bermacam-macam penyebab teIjadinya kespian. Frustasi dapat

             mengakibatkan kesepian. Dalam hal seperti itu orang tidak mau

             diganggu, ia lebih senang dalam keadaan sepi, tidak suka bergaul, dan

             sebagainya. la lebih senang hidup sendiri.
   

       4. Contoh Orang Dilanda Kesepian
             Pangeran Sidharta meninggalkan istana, tempat kemewahan,

             keramaian dan ketidakpastian. Karena frustasi menyaksikan

             kontradiksi keadaan istana dengan keadaan luar istana yang

             penuh penderitaan, maka ia meninggalkan istana pergi ke tempat

             yang sepi, mencari hakekat hidup.
             Bila kita perhatikan sepintas lalu keterasingan dan kesepian itu serupa

             tetapi tidak sarna, namun ada hubungannya. Beda antara keduanya

             hanya terletak pada sebab akibat.
             Jadi kesepian itu akibat dari keterasingan. Keterasingan akibat sikap

             sombong. angkuh, kaku, keras kepala, sehingga dijauhi teman-teman

             sepergaulan. Karena teman-teman menjauhi, maka orang yang bersikap

             sombong itu hidup terasing. terpencil dari keramaian hidup sehingga

             kesepian.
             Orang yang frustasi itu bersikap rendah diri, sengaja menjauhi

             pergaulan ramai, kebalikan dengan orang yang bersikap sombong. Orang

             yang bersikap rendah diri, pemalu, minder. merasa dirinya kurang

             berharga dibanding orang lain. maka orang itu lebih suka menyendiri.

             Karena menyendiri itu akibatnya kesepian.

       5. Pengertian Ketidakpastian
             Ketidak pastian berasal dari kata tidak pasti artinya tidak menentu, tidak

             dapat ditentukan, tidak tahu, tanpa arah yang jelas, tanpa asal-usul

             yang jelas. Ketidak pastian artinya keadaan yang tidak pasti, tidak

             tentu, tidak dapat ditentukan, tidak tahu, keadaan tanpa arah yang jelas,

             keadaan tanpa asal-usul yangjelas. ltu semua adalah akibat pikirannya

             tidak dapat konsentrasi. Ketidakkonsentrasian disebabkan oleh berbagai

             sebab, yang jelas pikirannya kacau.
             Ketidakpastian tentang lulus atau tidak dalam ujian sarjana yang sudah

             lama ditunggu-tunggu membuat orang gelisah.lulus atau tidak lulus

             ujian sarjana akan menentukan status atau karir seseorang dalam

             hidupnya. Ketidakpastian ini akan merugikan. karena status dari karir

             itu terancam.Karena ketidakpastian itu status yang telah ditetapkan

             oleh atasan menjadi hilang, berhubung ada orang lain yang lebih dulu

             memenuhinya.

       6. Sebab Ketidakpastian
             Orang yang pikirannya terganggu tidak dapat lagi berpikir secara teratur,

             apalagi mengambil kesimpulan. Dalam berpikir manusia selalu

             menerima rangsang-rangsang lain, sehingga jalan pikirannya menjadi

             kacau oleh rangsang-rangsang barn. Kalau toh ia dapat berpikir baik

             akan memakan waktu yang cukup lama dan sukar. Mereka

             menampakkan tanda-tandaobsesi, phobia, delusi, gerakan-gerakan

             gemetar,kehilangan pengertian,kehilangan kemampuan untuk menangkap

             sesuatu. Beberapa sebab orang tak dapat berpikir dengan pasti ialah :
             a) Obsesi
                 Obsesi merupakan gejala neurosa jiwa, yaitu adanya pikiran atau

                 perasaan tertentu yang terus menerus, biasanya tentang hal-hal yang

                 tak menyenangkan, atau sebab-sebabnya tak diketahui oleh penderita.

                 Misalnya selalu berpikir ada orang yang ingin menjatuhkan dia.
                 Contoh:
                 Seorang pedagang yang maju pesat, pada suatu saat terpikir olehnya

                 ada kawannya yang ingin menjatuhkannya. Pikiran itu tidak hilang,

                 tetapi justru menjadi-jadi. Apalagi setelah ia merugi.

            b) Phobia
                 lalah rasa ketakutan yang tak terkendali,tidak normal, kepada sesuatu

                 hal atau kejadian tanpa diketahui sebab-sebabnya.
           

            c) Kompulasi
                lalah adanya keragu-raguan tentang apa yang telah dikerjakan, sehingga

                ada dorongan yang tak disadari melakukan perbuatan yang serupa.
                Contoh:
                - Keinginan untuk mengambil barang (mencuri), padahal barang itu

                  tak bermanfaat baginya, dan andaikan ingin membeli, mampu juga

                  dia (kleptomania)

                - Keinginan minum minuman keras. Orang itu bukan pemabuk, tetapi
                  bila dilanda pikiran atau perasaan kecewa keinginan minumnya tak
                  dapat dibendung.

             d) Histeria
                  lalah merasa jiwa yang disebabkan oleh tekanan mental, kekecewaan,
                  pengalaman pahit yang menekan, kelemahan syaraf, tidak mampu
                  menguasai diri, sugesti dari sikap orang lain.
                  Contoh :
                  Ketika Ibu Bakri sedang melayani anaknya makan, datang orang-
                  orang mengetuk pintu, mengucap salam. OIjawabnya dan keluarlah ia.
                  Di luar, kagetlah ia melihat orang banyak mengusung jenazah yang
                  ditutupi kain. Ibu itu langsung bertanya siapa itu ? .. itu kan bukan
                  Kang Bakri !” semua orang yang ditanya diam. Akhimya dia berteriak
                  histeris lalu pingsan (film orang-orang laut)

             e) Delusi
                 Menunjukkan pikiran yang tidak beres, karena berdasarkan suatu
                 keyakinan palsu. Tidak dapat memakai akal sehat, tidak ada dasar
                 kenyataan dan tidak sesuai dengan pengalaman. Delusi ini ada tiga
                 macam, yaitu :
                 - Delusi persekusi 
                   Menganggap keadaan sekitamya jelek. Seseorang yang mengalami
                   delusi persekusi tidak mau mengenal tetangga kiri kanan karena
                   menganggap jelek.
                 - Delusi keagungan 
                    Menganggap dirinya orang penting dan besar. Orang seperti itu
                    biasanya gila honnat Menganggap orang-orang disekitamya sebagai
                    orang-orang tidak penting. Akhimya semua orang menjauhi juga.
                 - Delusi melancholis
                    Merasa dirinya bersalah, hina, dan berdosa. Hal ini dapat
                    mengakibatkan buyuten atau dikenal dengan nama delirium
                    trements, hilangnya kesadaran dan menyebabkan otot tak terkuasa lagi.
                    Contoh :
                    Pak Joyo pada suatu hari dipanggil ke pengadilan untuk
                    diminta kesaksiannya. Tetapi karena takutnya, ia gemetar, keringat
                    dingin mengucur, ditanya ini itu tak bisa menjawab, mulutnya gemetar.
                    Akhimya jaksa tak memperoleh kesaksian apa-apa darinya.

             f) Halusinasi
                 Khayalan yang terjadi tanpa rangsangan pancaindera. Dengan sugesti
                 diri orang dapat juga berhalusinasi. Halusinasi buatan, misalnya dapat
                 dialami oleh orang mabuk atau pemakai obat bius. Kadang-kadang
                 karena halusinai orang merasa mendapat tekanan-tekanan terhadap
                 dorongan-dorongan dasarnya, sehingga dengan timbulnya halusinasi
                 dorongan-dorongan itu menemukan sasarannya. Ini nampak dalam
                 perbuatan perbuatan penderita. ( penderita itu dapat menyadari
                 perbuatan itu, tetapi tidak dapat menahan rangsang khayalan sendiri)

            g) Keadaan Emosi
                 Dalam keadaan tenentu seseorang sangat berpengaruh oleh emosinya.
                 lni nampak pada keseluruhan pribadinya: gangguan pada nafsu makan,
                 pusing-pusing, muka merah, nadi cepat, keringat, tekanan darah tinggi
                 /lemah. Sikapnya dapat apatis atau terlalu gembira dengan gerakan lari-
                 larian, nyanyian, ketawa atau berbicara. Sikap ini dapat pula berupa
                 kesedihan menekan, tidak bemafsu, tidak bersemangat, gelisah, resah,
                 suka mengeluh, tidak mau berbicara, diam seribu bahasa, termenung,
                 menyendiri.
               Contoh :
               Dalam liburan, seperti biasa Samsulbahri pulang ke kampungnya,dan
               biasa pula setiap pulangnya Samsul bermain ke rumah Nurbaya, bekas
               pacamya. Kedatangan Samsul di rumah Nurbaya ialah untuk mengulang
               cintanya. Pada saat itu terketahuilah Samsulbahri oleh Datuk Maringgih,
               suami Nurbaya. Melihat itu Samsul bahkan menghamtam si tua bangka
               itu. Siti Nurbaya menjerit histeris. Jeritan itu terdengar oleh ayah
               Nurbaya; ayah Nurbaya keluar melihat kejadian itu gemetar, jatuh
               terus meninggal ( Siti Nurbaya, Marah Rusli )

Daftar Pustaka :

http://aryaniles.blogspot.co.id/2016/05/manusia-dan-kegelisahan.html